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[轉貼] 紫微斗數創始人陳摶陳希夷命盤

陳摶,字「圖南」,號「扶搖子」、「白雲先生」、「希夷先生」,知名道教人士,常被視為神仙,尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末,宋朝初期人,其生平事跡和出生時地眾說紛紜,真偽難辨,一說普州崇龕縣人。一說華州華陰人,祖籍譙郡。一說亳州真源縣人。 主張以睡眠,休養生息,時常一眠數日,人稱睡仙。 維基百科
出生: 西元 872 年,中國周口市鹿邑縣
逝世: 西元 989 年 8 月 25 日
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陈抟

 陈希夷一般指陈抟
陈抟(871年11月25日—989年8月25日),字图南,号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生”,亳州真源(今河南省鹿邑县,另说在今亳州市 [1]  )(或云普州崇龛县,今重庆市潼南区崇龛镇)人 [2]  。北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学
唐僖宗文德元年(888年),陈抟受皇帝召见,赐号“清虚处士”。后唐长兴三年(932年),陈抟去京城洛阳应考进士,名落孙山。后唐清泰二年(935年),隐居武当山九石岩。
后晋天福二年(937年),返古蜀,拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年(939年),游峨眉山讲学,号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师,从事《易》学研究,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等,现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年(947年),陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年(956年),受周世宗柴荣召见,任命“谏议大夫”,不仕,赐号“白云先生”。
北宋太平兴国二年(977年),宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年(984年),太宗再次召见陈抟,赐“希夷先生”称号。端拱二年(989年)七月,仙逝于华山张超谷,享年一百一十八岁。
  • 人物关系
  • 纠错
   
  • TA说
一位陆地神仙,他在全书仅出现一下,却为整部《水浒传》的走向定下了调子。大锤今天来说说这位宋元时代极受追捧的著名道家隐士~...详情
内容来自
本    名
陈抟
别    称
白云先生、希夷先生、清虚处士
字    号
字图南 
号扶摇子
所处时代
晚唐、五代、北宋
民族族群
汉族
出生地
亳州真源县或普州崇龛
出生时间
871年11月25日
去世时间
989年8月25日
主要作品
《指玄篇》、《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》
https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E6%8A%9F/927616?fromtitle=%E9%99%88%E5%B8%8C%E5%A4%B7&fromid=7498245
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陳摶[編輯]

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陳摶(公元871年—989年),字「圖南」,號「扶搖子」、「白雲先生」、「希夷先生」(「夷」指視而不見,「希」指聽而不聞),知名道教人士,常被視為神仙,尊稱為陳摶老祖希夷祖師等。五代末,宋朝初期人,其生平事跡和出生時地眾說紛紜,真偽難辨,一說普州崇龕縣人(今重慶市潼南縣崇龕鎮)。一說華州華陰人(今陝西華陰一帶),祖籍譙郡(今安徽亳州一帶)。一說亳州真源縣(今河南省鹿邑縣)人。

主張以睡眠,休養生息,時常一眠數日,人稱睡仙。相傳紫微斗數無極圖說皆為陳摶之創作。

簡介[編輯]

年少時,好讀百家之書,一見成誦,悉無遺忘,頗有詩名。舉進士不第而遊歷名山,求仙訪道,長期隱居在武當山華山少華山。據《宋史·陳摶傳》載:呂洞賓祖師曾「數來摶齋中」。又與譚峭為師友。周世宗賜號白雲先生宋太宗賜號希夷先生端拱二年(989年)卒於峨眉山蓮花峰

文獻記載[編輯]

華嶽志》記載周世宗召見過陳摶一次,授大夫之職不就。周世宗駕崩之後,趙匡胤發動陳橋兵變,史稱宋太祖後周滅亡,陳摶聞知宋太祖登極,聞訊大笑墜驢曰:「天下這回定疊也!」

世傳宋太祖被宋太宗謀害宋太宗帝位,於太平興國年間曾陳摶赴汴京,但陳摶始終拒絕在朝做官。宋太宗自作《詔華山處士陳摶》詩: 「華岳多聞說,知君是姓陳,雲間三島客,物外一閒人;丹鼎為活計,青山作近鄰,朕思親欲往,社稷去無因」。還有一首《贈陳摶》詩:「曾向前朝出白雲,後來消息杳無聞,如今若肯隨徵召,總把三峰乞與君」。

宋太宗的使臣葛守忠有《答陳摶》詩:「華岳三峰客,幽居不計年,煙霞為活計,雲水作家緣;種藥茅亭畔,栽松澗壑邊,暫離仙洞去,可應帝王選」。

陳摶作了一首《答使者辭不赴詔》:「九重特降紫袍宣,才拙深居樂靜緣,山色滿庭供畫幛,松聲萬壑即琴弦;無心享祿登臺鼎,有意學仙到洞天,軒冕浮雲絕念慮,三峰只乞睡千年」。使臣們的懇求下,陳摶只得勉強走一遭。到了帝都開封府,太宗待之甚厚。宰相宋琪等問道:「先生得玄默修養之道可以教人乎?」陳摶說:「山野之人於時無用,亦不知神仙黃白之事吐納養生之理,非有法術可傳。假令白日沖天,於世何益?今聖上龍顏秀異,有天人之表,博達古今,深究治亂,真有道仁聖之主也。正君臣同心協德興化致治之秋,勤行修煉無出於此」。陳摶贈宋太宗「遠近輕重」四字,曰:「遠者遠招賢士,近者近去佞臣,輕者輕賦萬民,重者重賞三軍」,被賜號希夷先生

陳摶的周易先天圖說對宋朝理學有較大影響。陳摶傳《無極圖》,其門派中的弟子將此說傳給理學家周敦頤,敦頤作《太極圖》,再傳邵雍,對易學發展有很大的作用。河圖洛書也是由他所研究。

陳摶通三教之學,多所師法。其學術思想繼承漢代以來的易學傳統,糅合黃老思想、修煉方術儒家修養和佛教禪宗思維。他是北宋三教合流的首倡者,並且對理學的興起有重要影響。

內丹方面,現存《陰真君還丹歌注》;實踐上,以睡功聞名於世,「不到黃河心不死」就是典故於此。

《唐才子傳》[編輯]

摶,字圖南,譙郡人。少有奇才經綸,易象玄機,尤所精究。高論駭俗,少食寡思。舉進士不第,時,戈革滿地,遂隱名,辟穀練氣,撰《指玄篇》,同道風偃。

僖宗召之,封清虛處士。居華山雲台觀,每閉門獨臥,或旬月不起。

周世宗召入禁中,試之,扃戶月余始啟,摶方熟寐齁(hou)䶎(sha)。覺即辭去,賦詩云:「十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡,朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱,野花啼鳥一般春。」

還山後,因乘驢游華陰市,見郵傳甚急,問知宋祖登基,摶扺掌長笑曰:「天下自此定矣。」

至太祖征赴,戴華陽巾,草履垂絛,與萬乘分庭抗禮,賜號希夷先生。時居雲台四十年,僅及百歲。帝贈詩云:「曾向前朝出白雲,後來消息杳無聞。如今已肯遂徵召,總把三峰乞與君。」

真宗復詔,不起,為謝表,略曰:「明時閒客,唐室書生。堯道昌而優容許由,漢世盛而善從商皓。況性同猿鶴,心若土灰,敗荷制服,脫籜裁冠。體有青毛,足無草履。苟臨軒陛,貽笑聖朝。數行丹詔,徒叫彩鳳銜來,一片野心,已被白雲留住。詠嘲風月之清,笑傲煙霞之表,遂性所樂,意得何言?」

後鑿石室於蓮花峰下,一旦坐其中,羽化而去。有詩集,今傳。

如洛陽潘閬逍遙,河南种放明逸,錢塘林逋君復,巨鹿魏野仲先,青州李之才挺之,天水穆修伯長,皆從學先生,一流高士,具有詩名。大節詳見之《宋史》雲。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%88%E6%8A%9F

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哈哈哈,剛剛花不到15分鐘的時間,就把「陳搏」(陳希夷)的命盤給校對完成;第一次被皇上召見的時間,進入四川的時間,以及活了117.6歲才死亡的時間點都符合推運,應該沒問題了。這是「紫微斗數」的發明人、祖師爺耶!哇,超開心的!
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歐陽丘丘 有人考證其實紫微斗數是假托他的名字耶
真正的創始人隱藏在民間
默默無名
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Tashi Tsepa https://www.storm.mg/lifestyle/725155

根據許多資料的考證,紫微斗數的前身應該是古代的占星學「七正四餘」(編按:是以人的出生之年月日,觀察七政四餘等星曜,以測知人生日之吉凶。),而且是在唐朝經由佛教僧侶和阿拉伯人由印度傳入(這也是目前有種說法是紫微斗數源自於印度占星學的原因)。
古老算命奇書《紫微斗數》到底是怎麼來的?命理大師揭開神秘歷史:它的原型來自印度…-風傳媒
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古老算命奇書《紫微斗數》到底是怎麼來的?命理大師揭開神秘歷史:它的原型…
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  • 馬龍 這個才是真的!中國自古就是「山寨」的大本營啊!哈哈哈!
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古老算命奇書《紫微斗數》到底是怎麼來的?命理大師揭開神秘歷史:它的原型來自印度…

時報出版 + 追蹤 2018-12-26 12:36 41311 人氣

編按:紫微斗數為中國古代推命術之一,用陰曆生辰時間來排命盤來推算。究竟這套古老的算命術是怎麼來的呢?命理大師來解答…
目前一般說到紫微斗數都會說它是北宋陳希夷所寫,這是因為目前整個華人世界,各流派對於紫微斗數的基本學理都來自於《紫微斗數全書》與《紫微斗數全集》,這兩本書提到紫微斗數的起源說法,說的都是北宋時期的道家名人陳希夷所著。陳希夷就是那個在睡夢中還可以下棋下贏北宋開國皇帝趙匡胤,順便告訴他你這小子要當皇帝的陳搏,但是,事實上陳希夷是道家煉丹派的主要人物,人生大志就是煉丹修仙,長生不老。一個追求成仙的人或許可以說他應該也懂命理,但是要說他鑽研命理,甚至寫出一整套命理體系的書(在紫微斗數全書出現之前,無論是哪個朝代都沒有這樣一個完整的斗數系統書籍),其實是不太可能的,他老人家忙著睡覺跟昇天,怎麼有空來弄這些對他來說是不入流的命理學呢?

更別說紫微斗數全書所寫的內容結構完整,所用的語彙已經是明清兩代的語彙,以及其實紫微斗數中所用的諸星曜名稱,通篇充滿了非道教的用語,例如破軍星,最早的起源根本就是薩滿教的神祇;貪狼星、陀羅星這些都是佛教用語,一個道家名人幹嘛用佛教的名詞呢?(紫微斗數中的星曜名稱最早出現在佛教大藏經中的佛說北斗七星延命經,見下圖。)這類傳統經典,在華人世界習慣性的喜歡找個名人來背書,但是若研究一下其構成,往往可以發現其實都不是那個人寫的,以紫微斗數這樣一套結構完整的命理體系,通常也不可能由一個人完成,當然如果我們假定古代所有宗教名人都是外星人,這或許有可能。
佛說北斗七星延命經(圖/摘自《紫微攻略 史上最強運勢管理,了解12宮位,用斗數秘訣「煞忌交會」手法預測、避險有一套!》)
佛說北斗七星延命經(圖/摘自《紫微攻略 史上最強運勢管理,了解12宮位,用斗數秘訣「煞忌交會」手法預測、避險有一套!》)
因此,根據許多資料的考證,紫微斗數的前身應該是古代的占星學「七正四餘」(編按:是以人的出生之年月日,觀察七政四餘等星曜,以測知人生日之吉凶。),而且是在唐朝經由佛教僧侶和阿拉伯人由印度傳入(這也是目前有種說法是紫微斗數源自於印度占星學的原因)。傳入之後,再依照唐代的文化背景被整理成當時重要的占星流派「琴堂派」的主要依據「七正四餘」。
直到此時,命盤的樣子都像占星一樣是圓形的,連十二宮的名稱都是一模一樣,大致上可以想像幾乎就是印度占星的中文翻譯版。這個學派因為占星學相見原本以易經、占卦為主要體系所建立的預測學,在對於事件的分析判斷上更為理性而具有邏輯,清晰而有條理,所以在唐朝時期大為普及,受到世人接受,加上唐朝各類異國文化薈萃,因此唐朝可以說是歷代與天文學相關的占星學發展的最顛峰,但是隨著時代的變遷,以及之後政治的動亂,後代道教勢力崛起,這些包含著異國文化的學術便藏進了道教的體系之內,在唐以後,華人掌握天文曆法的能力倒退了,需要深厚天文能力的占星學也因此出現停滯不前、失去準度的問題(我們現今所使用的農民曆的基礎時憲曆甚至是由德國人湯若旺所編寫)。

在融入道教體系的過程中,一方面因為曆法不準確而影響原本占星學的能力,因此又結合了以易經為體系的傳統預測學,來解決當時曆法的問題,同時間也解決了傳統易經分析事件較為籠統、需要大量依靠學習者天分的不穩定因子。
經過數百年的整合,到了明朝,終於成為目前我們所知道的紫微斗數的基本架構,將易經的九宮轉化成十二宮,對應占星的十二宮,而將原本占星學的圓形改成目前的方形命盤,以占星學依靠相位與軌道交錯,宮位星座對應,精確推演出基本原理結構,再加上易經的體系,各自解決了兩種主要體系的問題,讓預測學變得更科學有條理、方便學習,也讓知識技能可以複製,降低依靠學習者天分的問題,變成人人可以學習的知識。
因為人人可以學習,所以傳承沒有問題;條理清晰,所以不好人為操控(用命理學說來妖言惑眾),有效避免有人以此操縱政治,確保政局穩定等優點,保留了易經對於萬象變動的掌握能力的紫微斗數,因而成為明朝宮廷內天文學家的御用知識,這就是今日的紫微斗數基礎—被收錄在《永樂大典》之內,也是現今所謂北派十八飛星紫微斗數的基本架構由來。
而到了明朝晚期,翰林院修撰羅洪先(基本上就是圖書館抄書的,但是就像少林寺藏經閣掃地的通常神通廣大武功高強一樣,他也是著名道家人物)因為丟了工作失業時去華山自助旅行,遇到了一個華山道士,給了他一本《紫微斗數全書》,目前比較科學的說法其實是羅洪先整理了明朝的紫微斗數,加上他自己對於數術的研究心得,也就是他在失業時期遊山玩水時所得到的各地方民間數術的資訊。而清朝時期更是以此為基礎,收錄了更多民間各類型的術數,如八字、奇門遁甲、風水、面相、占課等等的各類型技術,整合在一起,也就是現在一般說的被分為南派斗數的起源。
在這個演變的過程中,紫微斗數因為引用了易經作為背後的基礎,所以脫離了占星學的範疇,因此目前的紫微斗數已經不需要使用占星學的經緯度換算,也就是說,目前的紫微斗數基本內涵更像是易經,但是用了占星學的推演手法,所以,目前的紫微斗數主流看法,命盤上的時辰只需要以出生當地時間就可以,不需要換算,也就是說,如果我在日本出生,我就用日本當地時間,不需要再換算時間,否則要換算成哪個時間呢?西安的時間嗎?因為那是唐代長安城,還是北京的時間呢?因為那是明朝的紫禁城。所以,當紫微斗數不再是占星學,這些就通通都不需要,方便許多。
作者介紹|大耕老師
20歲受教於台灣某大上市公司之御用大師,多年來利用紫微斗數為自己家族(曾為台灣最大餐飲連鎖店)以及個人生意(台灣最大羊肉盤商與冷凍食品及餐飲集團)逢凶化吉,創造市場。

本只為有緣人及企業解盤與顧問,40歲時因緣際會得自台灣密教佛學大師提點,而發願將此千年密術傳播與人,使人可以擁有更好的人生。長期於部落格發表文章,擅長用現代思維、邏輯性的語言闡述命理觀念,讓紫微斗數生活化、更易理解,尤其預測推算趨勢精準,廣受歡迎,文章每月達數萬人次瀏覽,網路教學影片每月突破10萬瀏覽量。
本圖文經授權轉摘自時報出版《紫微攻略:史上最強運勢管理,了解12宮位,用斗數秘訣「煞忌交會」手法預測、避險有一套!》(相關報導:心態對了,財運自然會旺!日本命理大師揭「聚財秘訣」,原來有錢人就是這點跟你不一樣…|更多文章)
責任編輯/潘渝霈
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